孙悟空的肄业经历无疑是《西纪行》最留连忘返的部分之一。

他漂洋过海，历尽沉重，终于在灵台方寸山，斜月三星洞，拜得菩提祖师为师，习得独处感天动地的神通。

关联词，一个令东说念主蒙眬的问题是：孙悟空在学艺技术，明明有繁多师昆仲相伴，为安在他自后的冒险过程中，这些师昆仲却一个也莫得出面呢？

难说念真如某些解读所言，这一切都是菩提祖师所营造的幻象，那些师昆仲根柢就不存在吗？如故其中荫藏着更为迢遥的隐痛？让咱们一齐揭开这个谜团，探寻《西纪行》中那些不为东说念主知的细节。

一、菩提祖师

在《西纪行》中，菩提祖师出场未几，但气场统统。

给东说念主的嗅觉，他的行事格长入教孙悟空的武艺，都是说念家的范儿。

但名字里的“菩提”两字，又分明透着一股佛家的滋味，连出场诗都混搭的恰到克己。

“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。”

尽管伟人就那么多，但在《西纪行》中，咱们却很难破解菩提祖师的身份之谜。

不外，既然都是神话演义，《封神演义》倒是有些印迹不错借来一用。

《封神演义》里有一个佛说念会通的宗教——西方教。

教主接引说念东说念主和准提说念东说念主法力恢弘，他们也曾匡助太上老君和太始天尊，攻破了通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。

接引说念东说念主住在西方极乐净土，身高六丈，面色蜡黄，这形象跟《西纪行》中也曾修练就丈六金身的如来佛祖，几乎是一个模型刻出来的。

而孙悟空初见菩提祖师的形势，也和准提说念东说念主的形势是惊东说念主的相似。况且，准提说念东说念主还屡次来到东方，度化有缘东说念主羽化成佛。

封神之战后，西方教升级转型为释教，搬到了三十三重太空的世外桃源。

接引说念东说念主自命为如来佛祖，管辖空门弟子。

准提说念东说念主，则更名菩提祖师，退隐山林。

他把我方的说念场更名为灵台方寸山，跟如来佛祖的天竺灵山遥呼相应。仅仅菩提祖师的荫藏举止至极好，除了山中住户，莫得东说念主知说念他的存在，包括如来佛祖。

这说法，尽管听起来挺有真义，可《西纪行》毕竟是个扬佛抑说念的故事。

因此，有东说念主说，所谓的灵台方寸山，斜月三星洞，所谓的菩提祖师的说念场，所谓的繁多弟子门生，其实都是菩提祖师所营造出来的一个幻象。

是以，山公刚上山，就遇上指路的樵夫。才到洞门前，就有说念童等着接他进门。

把这一切都安排的清剖析爽的，就是为让这花果山来的石猴学法术、长能耐，临了有实力去挑战天廷。

二、同门师兄

好意思猴王为能参访仙说念，但是飘洋过海，费了不少劲。

在南赡部洲，他串长城，游小县，天天在市场里头混，学东说念主语言见礼。这一混，就是八九年的光景。

有一天，他转悠到欧好意思海边，心想：国际头说不定有伟人，就我方动手作念了筏子，飘过了西海，到了西牛贺州。

上岸后，他转悠了好久。

忽见一座峻岭瑰丽，在樵夫的率领下，他找到了灵台方寸山，斜月三星洞。

刚到洞前，就被说念童接引入洞

好意思猴王一见菩提祖师，倒身下拜，叩首不计其数，口中只说念：“师父，我弟子志心朝礼！

须菩提祖师听了猴王的简历，闻言窃喜，就把他收初学中，按辈分给他起了个学名，叫孙悟空。

拜完师，孙悟空被领着去了二门外，拜见了师兄，安排了住处。

然后就运行教他：

洒扫打发，进退周旋之节。

初学先扫地，要的是一种师门经验。就跟某个相声团体，以给师父喂过狗为荣一样。

纵使好意思猴王这种资质异禀的猴，要想学艺，也得从打杂运行。闲时就扫地、养花、挑水，啥都得干。伟人的世界，也挺接地气的，吴承恩笔下的伟人，也带点匠东说念主味儿。

是以，孙悟空天然拜了菩提祖师为师，但还不是亲传弟子，本色上初学的基本功，都一直是师兄带着一块修练的。

“次早，与众师兄学言语轨则，讲经论说念，习字焚香，逐日如斯。”

孙悟空初见祖师时，

“直至瑶台之下，见那菩提祖师危坐在台上，双方有三十个小仙侍立台下。”

因此，加上给他开门的阿谁仙童，再加上孙悟空我方，他的这个火箭班一共有三十二个弟子。其实，如故应该算上阿谁樵夫。一字之师都是师，何况这一大段《满庭芳》，都是伟人教的。

是以，孙悟空同门空字辈师昆仲加起来，足足有33个。可临了信得过火出圈的，却就孙悟空这一个‘猴’才。

三、听说念授业

在什么山头，唱什么歌。

这话用在学艺的孙悟空身上挺允洽。

孙悟空初来乍到那会儿。虽说，没见过什么世面，可也肄业心切。但每天却只可诚恳随着师兄打杂念佛。

倒不是孙悟空性子被期间磨平了，而是祖师讲课次数太少。

孙悟空再次听菩提祖师讲课，也曾是七年后的事儿了。

一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大路。天南地北，地涌小脚。

可悟性这东西，并不是想一想，就能拉满的。别的师兄如听天书，都坐着不动，悟空少量就透，洋洋得意，甘心得不行

祖师一看，这山公挺特真义，就问他想学什么？

孙悟空亦然机灵，

“但凭尊师申饬，有些说念气儿，便就学了。”

关联词，祖师把选修课程都先容了个遍， “术”字门、“流”字门、“静”字门、“动”字门，说念、释、儒都涵盖了。

可孙悟空就热心一个问题：

“学了这个能反老还童吗？”

孙悟空腹里头也跟明镜似的，祖师的课，听起来挺魁岸上，其实跟反老还童这事儿，那是少量儿不沾边。

参禅、真金不怕火丹、修身，说白了，不外是换个口头，在三界里头不绝打转儿。

是以，这些个修行口头，甭管修都得多高妙，到头来如故逃不外循环这一劫，该来的，如故会来。

这也不学，那也不学。

可孙悟空的由衷，如故打动了菩提祖师。但能不可给他开小灶，菩提祖师如故决定再打个哑谜检修一下他。

于是，祖师故作恼怒，假装呵斥，走向前，将悟空头上打了三下，倒背入部下手，走入内部，将中门关了，撇下众人而去。

孙悟空根柢不是一般的猴，他一看祖师这举动，心里就识得是盘中暗谜。

于是，深更深宵的时候，他从后门溜进去找祖师。

祖师悄悄关起门，附耳密谈，不知说了些甚么妙法。

这猴王亦然一窍通时百窍通，其时习了口诀，自修自真金不怕火，将七十二般变化，都学成了。

五、逐兴师门

东说念主狂无善事。山公亦然一样。

孙悟空刚和祖师学到点东西，就变松树，在同门师昆仲眼前得瑟开了

“你若畏祸,却要传他;若不传他,势必加害:你之人命，又不可保。”

看见山公如斯不懂夹着尾巴作念猴，祖师气坏了，径直就把他踢兴师门，赶下山了。

按说，门徒学成下山，师父总得送点东西作念操心品，至少也要叮嘱几句，权当临了的申饬。

可菩提祖师啥也没给，还不准孙悟空说出我方的师承，不然就要剥皮剉骨，神魂贬到九幽之处，万劫不得翻身。

因为，菩提祖师也曾料意想这山公下山后，“定生不良”，异日会“惹祸行凶”，是以，就提前打了推辞针，免得以后有艰辛找到我方头上。

不外，这事儿也挺让东说念主蒙眬的，既然知说念门徒以后要肇事，可能还会遭殃我方，那为什么还要那么卖力的教他呢？

况且，以如来佛祖的神通宏大，想给孙悟空作念个背调、政审，还不是成竹于胸的事吗？是以，就算孙悟空不叮嘱，东说念主家也能找上门来。

封住孙悟空的嘴，并不可掩饰师徒关系。是以，菩提祖师这样作念，其实也没啥大用。

因此，这就是菩提祖师的一包装好的‘套路’，有意找了个借口，把孙悟空逐兴师门，让他去搅拌风浪。

不外，就算孙悟空尔后把天捅了个洞窟，果然没东说念主讲究他的师承，更没东说念主来讲究这位师父教徒不严的株连。

一切都是因缘，来了是缘，走了亦然缘。因缘尽了，就啥都没了。

孙悟空和菩提祖师的师徒关系，也许就只可这样诠释了。

孙悟空下山后，菩提祖师就再莫得露过面，销亡得那么透顶。

而西天取经路上，际遇难缠的妖怪，孙悟空是豪迈出门搬援军。

可无论局势何等危险，是如何悲观失望，他都从来莫得去找过师父，更别说关联我方的师昆仲襄助了，况且似乎连这样的念头也从来都莫得起过。

五、昆仲情分

孙悟空好动不好静，他脾性外向，独处武艺，走到哪儿都能结交一票一又友。

是以，和孙悟空称兄说念弟的不少，天然了，他的同门师昆仲说起来也不少。

比如猪八戒、沙僧、白龙马，他们几个原本是日东月西，八竿子打不着的凹凸伟人，就是靠取经的因缘，被不雅音菩萨拉到了一齐，强迫出一个取经班子。

他们既是一个师门下的师昆仲，又是西天取经路上的好搭档。

说起这种师昆仲，孙悟空过去投到菩提祖师门下的时候，也有几十位。

可寰球天然在一齐混了好几年，但并莫得造成像他和猪八戒、沙僧、白龙马一样的深知心情。

这省略是由于处境不同的缘起吧。

修仙这条路，不仅条款薄情，况且东说念主数繁多，简直是太卷了！

寰球都在学艺阶段，都想从师父那里多学些武艺，相互是竞争关系，互相明慧，心里都是成见，那还顾得上惺惺惜惺惺，同舟共济。

不然就很难联络，为什么菩提祖师教孙悟空真武艺的时候，还要打哑谜，暗暗摸摸的。

西天取经路上的情况则赫然不同，唐僧天然亦然师父，但这不外是个名分，寰球从莫得指望从他身上学到什么举止。东说念主又是穷光蛋一个，寰球更没奢想从他那里捞到什么克己。

相背，濒临妖怪的不休干涉，寰球的利益空前一致，一个东说念主熬煎，寰球随着罹难，因此反而能协作一致，互相匡助，造成信得过的昆仲热诚。

利益一致才能有信得过的一又友，伟人们也不例外。

这也并非是胡说，孙悟空习得筋斗云之后，众位师兄天然留神，但嘴上说的是：

“悟空造化！若会这个法儿，与东说念主家典当行兵，送晓示，递报单，无论那里都寻了饭吃。”

也就是说，孙悟空的师昆仲中，有的东说念主以至都不敢奢意想天上圈套官的事，能在尘寰的官府当个驿卒，也就心悠然足了。

因此，在他们眼中，我方所习得的妙技，说白了就是为了我方混口饭吃汉典。至于一又友那但是奢华，得先处理饱暖问题，再酌量要不要开始。

六、阴阳拆伙

说念不同，各行其是。

可孙悟空和那些师昆仲们，明明相处得跟室友似的，咋也自后一个也没见着了呢？难说念是祖师在背后搞下得绊子，有意让他们江湖不见？

这天然不是！

其实，在《西纪行》里有一个伏击的细节，早就默示了孙悟空为啥自后从没遇着一个我方的师昆仲，这个细节即是阎王手中的死活薄。

孙悟空从灵台方寸山追究后，每天在花果山与他的那些山公猴孙玩的嗨皮，还交了牛魔王这样的铁哥们。

但是，有一天，孙悟空喝高了睡着了，竟然还梦到了毒头马面！

他一下子醒了，心想：这是要闹那样啊？毒头马面咋找上我了？

他连忙找毒头马面表面，说我方学了长命之说念，咋还会死呢？是不是搞错了？

但毒头马面说没错。

就这样，他们一齐闹到了阎王那边。

孙悟空使出浑身解数，阻难利诱阎王，迫使阎王拿出了死活薄。

孙悟空一看，上头写着，

“天产石猴该寿三百四十二岁……”，

他透顶懵了！

临了，孙悟空只好用判官笔把我方的名字从死活薄上抹了。

即即是学了秘制私房菜的孙悟空，最终如故难逃一死。因此，一样的真义，他的师昆仲们天然随着菩提祖师，也可能学了长命之说念，但和老孙一样，不外也只但是比旁东说念主，多活几年汉典。

孙悟空的阳寿唯一342岁，那他的师昆仲们的寿命应该也大差不差。

孙悟空大闹鬼门关，改了死活簿。自后又大闹玉阙，被如来佛压在五指山下500年，然后才跟唐僧去西天取经。这时候，孙悟空的寿命少说也都过1000大几了。

而他的那些师昆仲呢？谁还能活这样久？

是以，孙悟空在西天路上没际遇师昆仲，不是祖师使坏，而是他的师兄们早就老死了，他咋还能际遇呢？

结语：

嗅觉上，《西纪行》对孙悟空师昆仲的描写也算一个小小的收缩，按说既然前边有了阐扬，后头是应该有所照看的，哪怕是一两句话叮嘱一下也行。不然，不见尾不见尾的，让东说念主读后感到狡赖。

但是细读下来，才发现未明确说起孙悟空师昆仲们后续气运的这一细节，却无疑增添了故事的奥密色调，并激发了读者关于施行与虚伪、人命与死字的深入想考。

孙悟空的师昆仲们，到底是确切存在过，如故就像人命于世界，就是其中的某刹那间，一闪而过，只剩了个念想。

是以，《西纪行》它不光是一部神话演义那么肤浅，它更像是藏着哲理和东说念主生灵敏的宝盒，让东说念主一读再读，试吃无尽！