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《西纪行》荫藏细节:孙悟空那么多师昆仲,为何自后没一个出面?

孙悟空的肄业经历无疑是《西纪行》最留连忘返的部分之一。

他漂洋过海,历尽沉重,终于在灵台方寸山,斜月三星洞,拜得菩提祖师为师,习得独处感天动地的神通。

关联词,一个令东说念主蒙眬的问题是:孙悟空在学艺技术,明明有繁多师昆仲相伴,为安在他自后的冒险过程中,这些师昆仲却一个也莫得出面呢?

难说念真如某些解读所言,这一切都是菩提祖师所营造的幻象,那些师昆仲根柢就不存在吗?如故其中荫藏着更为迢遥的隐痛?让咱们一齐揭开这个谜团,探寻《西纪行》中那些不为东说念主知的细节。

一、菩提祖师

在《西纪行》中,菩提祖师出场未几,但气场统统。

给东说念主的嗅觉,他的行事格长入教孙悟空的武艺,都是说念家的范儿。

但名字里的“菩提”两字,又分明透着一股佛家的滋味,连出场诗都混搭的恰到克己。

“大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。”

尽管伟人就那么多,但在《西纪行》中,咱们却很难破解菩提祖师的身份之谜。

不外,既然都是神话演义,《封神演义》倒是有些印迹不错借来一用。

《封神演义》里有一个佛说念会通的宗教——西方教。

教主接引说念东说念主和准提说念东说念主法力恢弘,他们也曾匡助太上老君和太始天尊,攻破了通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。

接引说念东说念主住在西方极乐净土,身高六丈,面色蜡黄,这形象跟《西纪行》中也曾修练就丈六金身的如来佛祖,几乎是一个模型刻出来的。

而孙悟空初见菩提祖师的形势,也和准提说念东说念主的形势是惊东说念主的相似。况且,准提说念东说念主还屡次来到东方,度化有缘东说念主羽化成佛。

封神之战后,西方教升级转型为释教,搬到了三十三重太空的世外桃源。

接引说念东说念主自命为如来佛祖,管辖空门弟子。

准提说念东说念主,则更名菩提祖师,退隐山林。

他把我方的说念场更名为灵台方寸山,跟如来佛祖的天竺灵山遥呼相应。仅仅菩提祖师的荫藏举止至极好,除了山中住户,莫得东说念主知说念他的存在,包括如来佛祖。

这说法,尽管听起来挺有真义,可《西纪行》毕竟是个扬佛抑说念的故事。

因此,有东说念主说,所谓的灵台方寸山,斜月三星洞,所谓的菩提祖师的说念场,所谓的繁多弟子门生,其实都是菩提祖师所营造出来的一个幻象。

是以,山公刚上山,就遇上指路的樵夫。才到洞门前,就有说念童等着接他进门。

把这一切都安排的清剖析爽的,就是为让这花果山来的石猴学法术、长能耐,临了有实力去挑战天廷。

二、同门师兄

好意思猴王为能参访仙说念,但是飘洋过海,费了不少劲。

在南赡部洲,他串长城,游小县,天天在市场里头混,学东说念主语言见礼。这一混,就是八九年的光景。

有一天,他转悠到欧好意思海边,心想:国际头说不定有伟人,就我方动手作念了筏子,飘过了西海,到了西牛贺州。

上岸后,他转悠了好久。

忽见一座峻岭瑰丽,在樵夫的率领下,他找到了灵台方寸山,斜月三星洞。

刚到洞前,就被说念童接引入洞

好意思猴王一见菩提祖师,倒身下拜,叩首不计其数,口中只说念:“师父,我弟子志心朝礼!

须菩提祖师听了猴王的简历,闻言窃喜,就把他收初学中,按辈分给他起了个学名,叫孙悟空。

拜完师,孙悟空被领着去了二门外,拜见了师兄,安排了住处。

然后就运行教他:

洒扫打发,进退周旋之节。

初学先扫地,要的是一种师门经验。就跟某个相声团体,以给师父喂过狗为荣一样。

纵使好意思猴王这种资质异禀的猴,要想学艺,也得从打杂运行。闲时就扫地、养花、挑水,啥都得干。伟人的世界,也挺接地气的,吴承恩笔下的伟人,也带点匠东说念主味儿。

是以,孙悟空天然拜了菩提祖师为师,但还不是亲传弟子,本色上初学的基本功,都一直是师兄带着一块修练的。

“次早,与众师兄学言语轨则,讲经论说念,习字焚香,逐日如斯。”

孙悟空初见祖师时,

“直至瑶台之下,见那菩提祖师危坐在台上,双方有三十个小仙侍立台下。”

因此,加上给他开门的阿谁仙童,再加上孙悟空我方,他的这个火箭班一共有三十二个弟子。其实,如故应该算上阿谁樵夫。一字之师都是师,何况这一大段《满庭芳》,都是伟人教的。

是以,孙悟空同门空字辈师昆仲加起来,足足有33个。可临了信得过火出圈的,却就孙悟空这一个‘猴’才。

三、听说念授业

在什么山头,唱什么歌。

这话用在学艺的孙悟空身上挺允洽。

孙悟空初来乍到那会儿。虽说,没见过什么世面,可也肄业心切。但每天却只可诚恳随着师兄打杂念佛。

倒不是孙悟空性子被期间磨平了,而是祖师讲课次数太少。

孙悟空再次听菩提祖师讲课,也曾是七年后的事儿了。

一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大路。天南地北,地涌小脚。

可悟性这东西,并不是想一想,就能拉满的。别的师兄如听天书,都坐着不动,悟空少量就透,洋洋得意,甘心得不行

祖师一看,这山公挺特真义,就问他想学什么?

孙悟空亦然机灵,

“但凭尊师申饬,有些说念气儿,便就学了。”

关联词,祖师把选修课程都先容了个遍, “术”字门、“流”字门、“静”字门、“动”字门,说念、释、儒都涵盖了。

可孙悟空就热心一个问题:

“学了这个能反老还童吗?”

孙悟空腹里头也跟明镜似的,祖师的课,听起来挺魁岸上,其实跟反老还童这事儿,那是少量儿不沾边。

参禅、真金不怕火丹、修身,说白了,不外是换个口头,在三界里头不绝打转儿。

是以,这些个修行口头,甭管修都得多高妙,到头来如故逃不外循环这一劫,该来的,如故会来。

这也不学,那也不学。

可孙悟空的由衷,如故打动了菩提祖师。但能不可给他开小灶,菩提祖师如故决定再打个哑谜检修一下他。

于是,祖师故作恼怒,假装呵斥,走向前,将悟空头上打了三下,倒背入部下手,走入内部,将中门关了,撇下众人而去。

孙悟空根柢不是一般的猴,他一看祖师这举动,心里就识得是盘中暗谜。

于是,深更深宵的时候,他从后门溜进去找祖师。

祖师悄悄关起门,附耳密谈,不知说了些甚么妙法。

这猴王亦然一窍通时百窍通,其时习了口诀,自修自真金不怕火,将七十二般变化,都学成了。

五、逐兴师门

东说念主狂无善事。山公亦然一样。

孙悟空刚和祖师学到点东西,就变松树,在同门师昆仲眼前得瑟开了

“你若畏祸,却要传他;若不传他,势必加害:你之人命,又不可保。”

看见山公如斯不懂夹着尾巴作念猴,祖师气坏了,径直就把他踢兴师门,赶下山了。

按说,门徒学成下山,师父总得送点东西作念操心品,至少也要叮嘱几句,权当临了的申饬。

可菩提祖师啥也没给,还不准孙悟空说出我方的师承,不然就要剥皮剉骨,神魂贬到九幽之处,万劫不得翻身。

因为,菩提祖师也曾料意想这山公下山后,“定生不良”,异日会“惹祸行凶”,是以,就提前打了推辞针,免得以后有艰辛找到我方头上。

不外,这事儿也挺让东说念主蒙眬的,既然知说念门徒以后要肇事,可能还会遭殃我方,那为什么还要那么卖力的教他呢?

况且,以如来佛祖的神通宏大,想给孙悟空作念个背调、政审,还不是成竹于胸的事吗?是以,就算孙悟空不叮嘱,东说念主家也能找上门来。

封住孙悟空的嘴,并不可掩饰师徒关系。是以,菩提祖师这样作念,其实也没啥大用。

因此,这就是菩提祖师的一包装好的‘套路’,有意找了个借口,把孙悟空逐兴师门,让他去搅拌风浪。

不外,就算孙悟空尔后把天捅了个洞窟,果然没东说念主讲究他的师承,更没东说念主来讲究这位师父教徒不严的株连。

一切都是因缘,来了是缘,走了亦然缘。因缘尽了,就啥都没了。

孙悟空和菩提祖师的师徒关系,也许就只可这样诠释了。

孙悟空下山后,菩提祖师就再莫得露过面,销亡得那么透顶。

而西天取经路上,际遇难缠的妖怪,孙悟空是豪迈出门搬援军。

可无论局势何等危险,是如何悲观失望,他都从来莫得去找过师父,更别说关联我方的师昆仲襄助了,况且似乎连这样的念头也从来都莫得起过。

五、昆仲情分

孙悟空好动不好静,他脾性外向,独处武艺,走到哪儿都能结交一票一又友。

是以,和孙悟空称兄说念弟的不少,天然了,他的同门师昆仲说起来也不少。

比如猪八戒、沙僧、白龙马,他们几个原本是日东月西,八竿子打不着的凹凸伟人,就是靠取经的因缘,被不雅音菩萨拉到了一齐,强迫出一个取经班子。

他们既是一个师门下的师昆仲,又是西天取经路上的好搭档。

说起这种师昆仲,孙悟空过去投到菩提祖师门下的时候,也有几十位。

可寰球天然在一齐混了好几年,但并莫得造成像他和猪八戒、沙僧、白龙马一样的深知心情。

这省略是由于处境不同的缘起吧。

修仙这条路,不仅条款薄情,况且东说念主数繁多,简直是太卷了!

寰球都在学艺阶段,都想从师父那里多学些武艺,相互是竞争关系,互相明慧,心里都是成见,那还顾得上惺惺惜惺惺,同舟共济。

不然就很难联络,为什么菩提祖师教孙悟空真武艺的时候,还要打哑谜,暗暗摸摸的。

西天取经路上的情况则赫然不同,唐僧天然亦然师父,但这不外是个名分,寰球从莫得指望从他身上学到什么举止。东说念主又是穷光蛋一个,寰球更没奢想从他那里捞到什么克己。

相背,濒临妖怪的不休干涉,寰球的利益空前一致,一个东说念主熬煎,寰球随着罹难,因此反而能协作一致,互相匡助,造成信得过的昆仲热诚。

利益一致才能有信得过的一又友,伟人们也不例外。

这也并非是胡说,孙悟空习得筋斗云之后,众位师兄天然留神,但嘴上说的是:

“悟空造化!若会这个法儿,与东说念主家典当行兵,送晓示,递报单,无论那里都寻了饭吃。”

也就是说,孙悟空的师昆仲中,有的东说念主以至都不敢奢意想天上圈套官的事,能在尘寰的官府当个驿卒,也就心悠然足了。

因此,在他们眼中,我方所习得的妙技,说白了就是为了我方混口饭吃汉典。至于一又友那但是奢华,得先处理饱暖问题,再酌量要不要开始。

六、阴阳拆伙

说念不同,各行其是。

可孙悟空和那些师昆仲们,明明相处得跟室友似的,咋也自后一个也没见着了呢?难说念是祖师在背后搞下得绊子,有意让他们江湖不见?

这天然不是!

其实,在《西纪行》里有一个伏击的细节,早就默示了孙悟空为啥自后从没遇着一个我方的师昆仲,这个细节即是阎王手中的死活薄。

孙悟空从灵台方寸山追究后,每天在花果山与他的那些山公猴孙玩的嗨皮,还交了牛魔王这样的铁哥们。

但是,有一天,孙悟空喝高了睡着了,竟然还梦到了毒头马面!

他一下子醒了,心想:这是要闹那样啊?毒头马面咋找上我了?

他连忙找毒头马面表面,说我方学了长命之说念,咋还会死呢?是不是搞错了?

但毒头马面说没错。

就这样,他们一齐闹到了阎王那边。

孙悟空使出浑身解数,阻难利诱阎王,迫使阎王拿出了死活薄。

孙悟空一看,上头写着,

“天产石猴该寿三百四十二岁……”,

他透顶懵了!

临了,孙悟空只好用判官笔把我方的名字从死活薄上抹了。

即即是学了秘制私房菜的孙悟空,最终如故难逃一死。因此,一样的真义,他的师昆仲们天然随着菩提祖师,也可能学了长命之说念,但和老孙一样,不外也只但是比旁东说念主,多活几年汉典。

孙悟空的阳寿唯一342岁,那他的师昆仲们的寿命应该也大差不差。

孙悟空大闹鬼门关,改了死活簿。自后又大闹玉阙,被如来佛压在五指山下500年,然后才跟唐僧去西天取经。这时候,孙悟空的寿命少说也都过1000大几了。

而他的那些师昆仲呢?谁还能活这样久?

是以,孙悟空在西天路上没际遇师昆仲,不是祖师使坏,而是他的师兄们早就老死了,他咋还能际遇呢?

结语:

嗅觉上,《西纪行》对孙悟空师昆仲的描写也算一个小小的收缩,按说既然前边有了阐扬,后头是应该有所照看的,哪怕是一两句话叮嘱一下也行。不然,不见尾不见尾的,让东说念主读后感到狡赖。

但是细读下来,才发现未明确说起孙悟空师昆仲们后续气运的这一细节,却无疑增添了故事的奥密色调,并激发了读者关于施行与虚伪、人命与死字的深入想考。

孙悟空的师昆仲们,到底是确切存在过,如故就像人命于世界,就是其中的某刹那间,一闪而过,只剩了个念想。

是以,《西纪行》它不光是一部神话演义那么肤浅,它更像是藏着哲理和东说念主生灵敏的宝盒,让东说念主一读再读,试吃无尽!



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